«Журнал» | “Journal”

Жёлтая луна и красное солнце... Что бы это значило?..

И снова яркие символы, подкреплённые соответствующим жизненным контекстом...

Совпадений не бывает.

Наткнулся на любопытную статью, с дочернего сайта «Компьютерры». Для полного понимания драматизма цитируемых слов советую прочитать статью целиком (правда, не компьютерщикам придётся туго), ну, а для нетерпеливых цитирую (речь идёт о CeBIT):

Четыре (!) гигабайта умопомрачительных фотографий, отснятых Козловским на германской технологической выставке, которые в своем молчаливо-кричащем великолепии идеально демонстрируют зиму нашей общей тревоги: братцы, а ведь кирдык наступает не частностям, не компаниям, не IT-коммерции (с ней-то как раз все в порядке!), а — самой идее технологической революции, якобы способной вывести человечество на креатив нового уровня, недосягаемого для обитателей доцифровой эпохи.

Гляжу на достижения технологической выставки: еще один "самый большой в мире 105-дюймовый LCD-экран", еще одна "самая крутая матричная технология", еще одна "самая быстрая флэш-память", "сдвоенный видеоускоритель за 2 тысячи долларов", "микровинчестер на 20 гигабайт", "MP3-плейер в форме кулона" и прочая, и прочая, и прочая. А все вместе — жуткое в своей попугайной вычурности красок надгробье на могиле разбитых надежд обывателей на то, что новые технологии принесут с собой не только дополнительные мегабайты и гигагерцы, а качественный прорыв в творчестве и работе. Меж тем с ростом производительности плавающей точки происходит прямо пропорциональное падение эвристики. Создается впечатление, что всякое новое убивает оригинальное. Даже геометрическое увеличение контента, доступного в Интернете, приводит к подмене изучения этого контента его коллекционированием: людям просто некогда читать скачанные книги, слушать скачанные пластинки, просматривать скачанные фильмы.

Как вам такая задачка?

Дано: У Васи десктоп с допотопным процессором Intel DХ486, 16 мегабайтами памяти, 14-дюймым монитором VGA и жестким диском на 100 мегабайт. У Пети ноутбук Sony Vaio за 4 тысячи долларов со всеми вытекающими из цены причиндалами и прибамбасами.

Вопрос: Кто из ребят лучше напишет сочинение на тему "Как бы Лев Николаевич Толстой отнесся к расстрелу Белого Дома осенью 1993 года, если бы был жив?".

Ответ: Сочинение лучше напишет Вася, потому что его папа не только работает учителем литературы в общеобразовательной школе номер 479, но еще и занимается воспитанием сына с раннего детства, тогда как папа Пети всего лишь ворует в должности председателя правления банка, тратя свое свободное время на сауну, ресторан и гольф-клуб.

Иррелевантность технологической составляющей в нашей жизни, ее бессмысленность в креативном отношении, ее беспомощность в культивировании талантов и способностей — вот мысли, печалящие меня в последнее время и лишь усиленные фотоотчетом Козловского о CeBIT.

Этот текст в который раз подтверждает мои давние мысли о компьютере, как Всеобщем Зле, о том, действительно ли преимуществ всеобщей компьютеризации больше вреда от неё. Часто, когда в ответ о роде моей деятельности мне задают вопрос «Ты, наверное, смыслишь в компьютерах?» или «И компьютер собрать можешь?». Да, я многое могу, как пользователь, не так много, как программист, и меня забавит иррациональный страх перед «установкой Windows» или «подключением винчестера», но я почти всегда отвечаю: «Да, кое в чём разбираюсь, а в одном я уверен точно: компьютеры — Зло».

Возможно, поэтому я так трепетно отношусь к произведениям киберпанка. В них наиболее ярко показано то, к чему движется человечество, насколько мало добра может принести развитие техники…

Не смотря на всё это, я разрываюсь между аскетичной атехничностью и ротожопием на грани технофетишизма. И пока счёт явно не в пользу первого. Почему? Может, я не могу сбросить оковы социума? Может, я не хочу сбрасывать оковы социума? Может быть…

ПЦ!

Слова призваны контрастировать с притягательностью образа и шокировать зрителя, чтобы привлечь его внимание...

Это глупо, ходить зимой в солнечных очках? Уж очень яркий снег... и небо...

Дзэн, дзэн-буддизм — школа японского буддизма, получившая широкое распространение в ХII—ХIII вв. В дзэн-буддизме выделяются две основные секты: Риндзай, основанная Эйсаем (1141—1215), и Сото, первым проповедником которой был Догэн (1200—1253).

Особенность этого вероучения состоит в усиленном подчеркивании роли медитации и других способов психотренинга в достижении сатори. Сатори означает душевное спокойствие, равновесие, ощущение небытия, «внутреннее просветление».

Особенно широкое распространение дзэн получил в ХIV—ХV вв. среди самураев, когда его идеи стали пользоваться покровительством сёгунов. Идеи жесткой самодисциплины, постоянного аутотренинга, непререкаемости авторитета наставника как нельзя лучше отвечали мировоззрению воинов. Дзэн нашел отражение в национальных традициях, оказал глубокое влияние на литературу и искусство. На основе дзэн культивируется Чайная церемония, складывается методика аранжировки цветов, формируется садово-парковое искусство. Дзэн дает толчок особым направлениям в живописи, поэзии, драматургии, способствует развитию боевых искусств.

Влияние мировоззрения дзэн и сегодня распространяется на значительную часть японцев. Приверженцы дзэн утверждают, что сущность дзэн можно только почувствовать, ощутить, пережить, ее нельзя понять разумом.

Сатори (буквально — «душевное спокойствие», «ощущение небытия», «внутреннее просветление») — теория «внезапного озарения» (и само состояние), которая является основой учения школы Риндзай, занимавшейся распространением дзэн-буддизма в Японии. Чтобы достичь подобного состояния, наставники этой школы ввели систему различных стимулов, среди которых особое место занимают коаны — вопросы-загадки, вопросы-головоломки. «Внезапное озарение», «внезапное постижение смысла бытия», по утверждению наставников, может наступить, если ученик, усиленно сосредоточившись на разгадке коана, перейдет от формально-логического мышления к подсознательно-ассоциативному.

© Япония сегодня